五月花语芍药 依依不舍 江铭辉 五梦网
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芍药简介
芍药自古是中国的六大名花(梅花、兰花、荷花、菊花、牡丹、芍药)，人们常以牡丹花象征富贵，而以芍药比喻娇艳的美女，它们可说一对姊妹花。
芍药的叶是复叶，每一叶柄，柄上着生三片披针形小叶，花长在茎顶，红色或白色较常见，紫色和黄色较少看到。芍药原产于中国，十八世纪时传入欧洲，经过英国、法国的改良，品种更是美丽绝伦，有单瓣、多瓣、玫瑰形、球形等。芍药喜欢生长在水份充足的土地，日照愈充足，所开的花就愈美丽，9至10月是最适合的栽种时间，翌年就能开花，若要移植，或分株，也要在秋天进行。
金朝‧姚孝锡赞美芍药，吟：
「绿萼披风瘦，红苞浥露肥。只愁春梦断，化作彩云飞。」
这句话的意思是：
碧绿瘦小的花萼随风摇曳，嫣红的花苞经过露水滋润更显得丰艳。我忧心的只是这春日花开梦幻般的美景会终止，化作天边的彩霞飘然飞逝。
「维士与女，伊其将谑，赠之以熟芍药。」这是《诗，郑风凑洧》裹的诗句，它说明两千多年前，芍药就深受人们的喜爱，把它作为友谊和爱情的象征。人将离别，赠之以芍药，因此芍药又名「将离」。
春末夏初，牡丹凋谢不久，百花中红英将尽，芍药却灿然盛开，因此有「婪尾春」、「殿春花」、「殿春客」的美名。千百年来，人们总是将洛阳牡丹与扬州芍药相并提也是事出有因的。毕竟，芍药花型似牡丹，而且清香流溢。娉婷啊娜，色、香、韵三者兼具，犹如窈窕淑女，仪态万千。
芍药是春秋、战国时著名的花卉。原产中国华北、华中各地。以扬州芍药最为有名，宋代大诗人苏轼曾说:「扬州芍药为天下之冠。」而今天，却以山东荷泽和安徽毫县的芍药为首屈一指了。
芍药品种繁多，据《花镜》载，此花「有红、紫、黄、白等数色，约百种」。常见的如紫色的鸟龙探海、墨鸦献金;红色的大红袍、红云映日;黄色的黄金轮、锦带围；白色的白玉冰、青山卧雪等等，各具其艳，美不胜收。
芍药花大而美。《花镜》曰:「园林中苟植得宜，则花之盛，更过于牡丹。」凡是欣赏过芍药的人，大概不会认为这是过谀之词吧。
芍药之名，清朝时的李时珍解释说:「芍药，犹绰约也，绰约，美好貌。此草花容绰约故以为名。」但是西晋文学家「左思」有另一种讲法，他说“晖丽灼灿”是用来形容芍药的说法。他认为芍药的华丽，外表鲜艳，因此称芍药，犹灼烁也，即光彩亮丽。至于「将离」，《古今注》中写道，芍药为「将离」，原因是郑国国风淫荡。男女私会于凑洧河上，在欢乐之后。则互相赠芍药，作为永不忘记此情的约束。因芍与约同音，假借为结约，故云结恩情。结其恩情，以为信约。后男女相别以赠芍药，祈不忘结约之好也。
此外芍药尚有「余容」、「没骨花」、「白朮」、「草牡丹」、「夷草」、「夷药」等别称。
芍药的属名是Paeonia lactiflora Pall，英文名叫：Paeony，牡丹的英文名字也叫Paeony。因此洋人认为它们是同一种花。
绿叶扶花。重附累萼，奇容异色、清艳含娇，芍药花姿绰约、婉转娇柔，色、香、韵三者均佳，令人陶醉其中。
扬州芍药名冠天下，因此别称杨花，虽然隋唐演义小说记载隋炀帝到杨州的目的是欣赏「琼花」，但有人说隋炀帝曾经三下扬州，就是为了专赏芍药而去。《埤雅》记载:「今群芳中牡丹品评第一，芍药第二。故世称牡丹为花王。芍药为花相，古人说:「芍药于「夏」、「商」、「周」三代的时候。常为人们所歌咏。但现在的人重视牡丹而轻视芍药。他们不知牡丹当初无名。靠类似芍药而得名。」根据《志林》的记载:「芍药从前比牡丹珍贵，当初人们只知有芍药而不知有牡丹。扬州芍药为天下之冠。后来，北宋时，蔡京做杨州太守，开始办「万花会」。使用十几万枝的芍药花。把芍药园都破坏了，又官吏藉此机会，大肆搜括芍药，据为己有。人民非常痛恨。后来苏东坡来到杨州。问人民的疾苦。知道这件事是人民第一痛恨的事，于是将蔡京罢免。
花诗美学
唐朝诗人元稹，赞美芍药吟：
芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。
翻译如下：
芍药绽开，它的花瓣婉如红色丝织物一般，叶子在篱笆上织出青色的图案。
中间繁多的花丝，聚成金黄色的花蕊，火红的花蕊像炉灶里高涨的火焰一般。
花瓣好像是由红云剪裁雕刻成的，花朵张开后就像上面覆盖一层红色的彩霞。
碧绿般美丽半透明的叶子像轻烟一般的飘荡，风儿吹动了艳红般的花朵。
花遭受露水沾湿时，颜色变成很迷蒙，它对人呈现温柔妩媚。
红色的容颜就像美人醉后哭泣时脸颊红润的样子，又像个少女梳妆后，端坐在那里。
它是那么鲜艳，连锦缎都比不上它，就连鲜艳的桃花也望尘莫及。
就像晴空下霞云一般让人担心它会飘散，就像傍晚的落日一样让人发愁它将要堕落。
种植它是为了谁呢，是我在期待它能让我赏心悦目。
采集它时要请原谅我的多情，暗地里赠给情人，不要问有没有结果。
这首诗提到绚丽的彩霞在丰容娇艳的芍药花前不敢停聚滞留，是诗人对红芍药衷心的赞美。
古来喜欢芍药的人，咏芍药不下于牡丹，如唐朝柳宗元吟：
凡卉与时谢，妍华丽兹晨。
欹红醉浓露，窈窕留余春。
孤赏白日暮，暄风动摇频。
夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。
愿致溱洧赠，悠悠南国人
翻译如下：
平常的花草都随季节的变迁而凋谢，
唯有这美丽的芍药仍开放在今晨。
浸染露珠的鲜红花朵
像喝醉了甘醇的酒，微微倾斜，
美好的花容留给了将逝的春天。
独自欣赏一直到西阳下沉，
温暖的春风把枝叶频频的摇动。
浓郁的芳香自窗外透入，
好像感觉与安静躺着的人彼此亲近。
希望像溱洧河上男女情人一样，把美丽的芍药赠送给她。
阿！我思念的南国美人。
《玉盘盂》是白芍药得的一种，单叶长瓣，花盘硕大，如盘状的玉，底下是南宋朝田园诗人杨万里赞美白芍药的诗，他吟：
旁招近侍自江都，两岁何曾见国姝。看尽满栏红芍药，只消一朵玉盘盂。水精淡白非真色，珠璧空明得似无。欲比此花无可比，且云冰骨雪肌肤。
翻译如下：
旁边花枝招展，宠幸的花朵，来自杨州，已经二年不曾见过如绝色美人的玉盘盂，看遍满园的红芍药，但只要看到一朵玉盘盂就够了，就是晶莹剔透的水晶和它相比，也黯然失色。明亮的珍珠宝玉，和它一比就淡然无光了，想要和这种花相比，是没有办法比，它的花容秀丽纯白，美丽的彷佛姑射山仙女一般洁白纯净的骨架，雪白肌肤。
苏东坡，看到旧习俗每年四月南禅、资福两寺大会，以芍药供佛。也写道吟《玉盘盂》的诗和引子：
引子：
东武旧俗，每岁四月大会在于南禅、资福两寺，以芍药供佛。而今岁最盛，凡七千余朵，皆重跗累萼，繁丽丰硕。中有白花正圆如覆盂，其下十余叶稍大，承之如盘，姿格绝异，独出于七千朵之上，云得之于城北苏氏园中，周宰相莒公之别业也，而其名俚甚，乃为易之。
(山东诸县的旧习俗，每年四月南禅、资福两寺举办大会，用芍药供佛。今年最盛大，共有凡七千多朵，每朵花的花萼都重瓣，艳丽硕大，中央是正圆形白色像倒置的盘盂，花朵下面有十几片稍大的叶片，像盘子衬托着，姿态格式非常特别，在七千朵花之上，说是从苏氏花园中得到，这花园是在吼后周宰相苏禹珪的住宅外面，因为名称俗气不雅，所以更换名字。
诗：
杂花狼藉占春余，芍药开时扫地无。两寺妆成宝缨络，一枝争看玉盘盂。佳名会作新翻曲，绝品难逢旧画图。従此定知年谷熟，姑山亲见雪肌肤。花不能言意可知，令君痛饮更无疑。但持白酒劝嘉客，直待琼覆玉彝舟。负郭相君初择地，看羊属国首吟诗。吾家岂与花相厚，更问残芳有几枝。
这诗翻译如下：
杂乱的花朵占满整个晚春，但在芍药开花时，所有花都凋谢了，二寺用珠玉装饰得非常庄严华丽，大家争看一支玉盘盂，在美好盛大的大会上作新的诗歌，但从来没有看过这绝世花朵的图画，从现在起一定知道每年稻谷成熟的时候，在藐姑射山，亲自看见美丽的仙女冰雪白嫩的肌肤。
花虽然不能说话，但它的意思可想而知，现在你可断然的痛饮，你放心的那出白酒劝导贵宾，直接将酒倒入玉做的酒杯。苏秦当初选地，苏武第一次吟诗，我们家难道能和玉盘盂谈彼此间交情深厚吗？我更要问剩下的玉盘盂花朵有几枝。
虽然吟白芍药的诗人不少，但大部分的人还是咏红芍药，除了上述以外，现在介绍清朝戏剧作家孔尚任的一首「咏红芍药」，他吟：
一枝芍药上精神，斜倚雕栏比太真。料得也能倾国笑，有红点处是樱唇。
翻译成白话如下：
一枝芍药是那么的有精神，斜倚者雕栏，堪与曾为太真宫女道士杨贵妃比美。料想它一笑也能倾国，那花上有红点的地方便是美人的樱色小嘴。
芍药传说
传说一：芍药是仙女变成的
匹奥妮亚(Paeonia)，香港及台湾称之牡丹是Pivoine的拉丁文名，在美丽的地中海流域，流传着一个古老而美丽的神话故事：匹奥妮亚((Paeonia)是一位让众神羡慕的仙女，众神艳羡她那耀眼夺目的美艳及善良热情的心，于是将她幻化成拥有千片花瓣的花神“芍药”。每当春末夏初，红花将尽，花园显得有点寂寞时，便会见美丽的芍药花烁烁盛开，婷婷婀娜地倾吐出惊艳满园的绚烂与雍容。自此，芍药变成了女性美丽的最佳的象征。芍药花期甚短，300多个日子的悉心照料，只能换得她14天的华美盛开，因此也令她的花期变得弥足珍贵。
传说二：芍药是希腊名医阿斯克列皮耶的徒弟
古代西方也有这样传说，说古希腊名医阿斯克列皮耶有个聪明的学生叫佩翁，他青出于蓝，甚至治好了冥神海提斯的伤。阿斯克列皮耶在嫉妒之下就杀了佩姓徒弟。好在冥王顾念恩情，把佩翁青小弟变成了一种能治病的花，即芍药。西方人也一直认为芍药具有某种神奇的魔力，凡有芍药生长的地方，恶魔都会消失得无影无踪，甚至它可以对抗曼陀罗那种至毒的花。
传说三：四相簪花
四相簪花(簪花是插花于冠)，这是中国北宋时期的典故，它说的是一种名叫金缠腰花的花瓣，被时任扬州太守的韩琦剪下，插在了他宴请的三位位宾客以及他自己头上，后来四个人先后做了宰相，北宋科学家沈括将这个故事记载在他的《梦溪笔谈·补笔谈》中。
话说韩琦在宋朝庆历（公元1045年）中以资政殿学士统帅淮南部队。一日，后园中有芍药一干分成四枝，每枝各一花，上下红，中间有黄蕊。当时扬州芍药当中，未有此一种，现在说它是“金缠腰”。韩琦很讶异，想要招四人共同欣赏，观赏祥瑞的四花。当时王歧公为大理寺评事通判，王安石为大理评事签判，被邀请，尚少一位客人，以「钤辖」诸司使(忘记他的名)，官位最大，于是便邀请他，凑成四人。第二天早上，「钤辖」者陈述他忽然腹泻不止不能来，因此还是少一位客人，就命令从经过的路人中，找一个在朝做官的人，凑足四人。过客中没有在朝做官的，只有陈秀公时为大理寺丞，遂命令一同观赏。宴饮之中，剪下四花，四客的冠上各插一枝，是一场盛会。后来三十年间，四人皆为宰相。
传说四：阿尔泰山芍药的传说
阿尔泰山喀纳斯湖一带盛产红色芍药和白色芍药，每当春夏之交，满山遍野到处都是盛开的芍药花，南边的山坡开着红花，艳如牡丹向日开着;北边的山坡开白花，白如雪莲。白芍药清热，红芍药解毒，均为中药中的重要品种。为什么这里有这么多的芍药？它流传一怎则哈萨克族牧民中的故事。
据说在很久以前，聚居在阿尔泰山中的哈萨克族部落中突然流行一种瘟疫，病人发作起来头痛、发烧，上吐下泻，不久自行痊愈，重者七天以后虚脱而亡，而且此病极易传染，一人有病，全家都会被传染，这种病是当时哈萨克牧民的大灾难。当时住在南边坡的部落中有一户人家，全家都得了这种病，只剩下一位十八岁的小姑娘，名叫屈谷鹿克。住在北坡的部落中也有一户人家，全家也都得了这种病，也只剩下一位十八岁的小姑娘，也叫屈谷鹿克。南坡的屈谷鹿克娇美，活泼，喜欢穿红色衣裙。北坡的屈谷鹿克皮肤白净，文静娴雅，喜欢穿白色衣裙。她们两人经常在放牧时碰在一起，久而久之，成为好朋友，便结为姐妹。当她们两人的亲人都被瘟疫夺去生命后，二人碰在一起，同病相怜，互相哭泣，最后不再哭泣，因为哭泣不能解决事情，便发誓共同去山中寻找一种治疗这种病的药，为部落中的乡亲治病，免得其他的亲族也像她们姐妹一样，失去亲朋好友。
这两个坚强的姑娘决定去山中寻找能治瘟疫的药，为部落亲人解除痛苦。
经过九天九夜的风餐露宿，她们来到了一座石山上，山上有许多秃鹫。看到她们出现在山中，那些秃鹫忽然俯冲下来，眼看着这两个姑娘就要被老鹰撕成碎片时，忽然有人大声喝止，那些秃鹫消失了。只见一位和蔼的老人站在她们面前。
老人听了她们的来意之后说：「难得你们有这样的爱心和勇气，但只有一种方法能找到解药，只怕妳们不愿意。」
二位小妮子听了都齐声说：「再怎么困难，甚至于粉身碎骨，我们都愿意。」
老人听了，说：「妳们真的愿意且不后悔吗？」老实告诉妳们，如果你们有舍身为人的决心，可以用身体来换灵药治病救人。因为只有这样，才能找到灵药」
但两位姑娘毫不考虑地回答：「为了救乡亲们，我们粉身碎骨再所不惜，请老人家指示。」老人说：「刚才你们看到的老鹰就是这里的灵禽，你们若愿意舍身喂鸟，妳们的尸骨埋在地里，就会变成一种仙花，它的花根就可以用来治疗妳们族人的怪病。」两位姑娘听完老人的话，就毅然同时拿出小刀，刺向自己的胸口死了，她们的热血染红了山石。
那位老人让她们给老鹰吃了，将她们的遗骸埋了，他把红衣屈谷鹿克埋在了南坡，把白衣屈谷鹿克埋在了北坡。不久，南坡上长出了红茎绿叶的植物，被坡也长出了白茎绿叶的植物，并分别开出了红色和白色的花。
两位姑娘的族人有一天夜里都做了同一个梦。梦见他们的姑娘告诉他们，已经找到了治疗瘟疫的灵药，就在离家乡九天路程的山上。南坡开红花，北坡开白花。它们的根茎，红皮的可以解毒，白皮的可以清热。你们可以把它的根茎栽在家乡各地，以后就免得再上山采药了。
乡亲们立即选派人，按她们梦中所说，前去寻找，挖回了红花和白花的块根。那些花根治好了所有族人的怪病，大家重新过上了健康安宁的生活。
为纪念两位勇敢的姑娘，人们把这些花叫做屈谷鹿克，屈谷鹿克在汉语里的意思就是芍药，红色的叫红芍，白色的就叫白芍。
现在，每当人们看见那满坡的芍药，就如同看见了穿着红裙和白裙的屈谷鹿克拿着牧羊的鞭子，她们好像在花丛中甜美地微笑着。
传说五：芍药居
关于“芍药居”的由来，当地有这样一个传闻：清乾隆年间，位于此地的太阳宫香火很旺。有一天，乾隆皇帝也到太阳宫施香。当路过一家小店铺门前时，见店里摆着许多鲜花，并以芍药花居多，于是走了进去。他在店里转了一圈后，发现店铺后面有个农家小院，院内种植的芍药花开得正艳，满院芬芳，但见一位老者正精心地浇灌着芍药花。乾隆皇帝龙颜大悦，因为后宫娘娘最爱用芍药调的花蜜养颜。于是乘兴给小花店赐名“芍药居”，并要店家将芍药花进送宫里。以后村里的许多人家便开始种植芍药花，除了进送皇宫外，还远销到京城。从此，这个无名小村便依小花店之名而称“芍药居”，并一直沿用至今。
这只是一个民间传说，无任何史料可查，当地也没有种植芍药的记载。
沉香亭，是唐明皇欢宴群臣，与杨氏姐妹纵情游乐的地方。不仅亭榭轩昂，而且终年花草树木非凡。圣上也常常诏命各地园丁到御花园种植花卉，有成就者奖赏，无功者罚。各地养花能手无不终日忧惧戒慎。
有个老者名叫宋单父，专培养芍药，能将扬州芍药移植到北方，色泽更鲜，花朵更大。宋单父也被召入宫中，在沉香亭畔种植芍药，皇上有命令当牡丹开完后，芍药要接着开。花园里，白天有皇帝和嫔妃、达官贵人在游玩，老翁必须回避，因此他只在三更之后才能去种植、养护。宋单父的夜里辛劳，有明月星辰可证。可是偏这一年阴阳不和，暖气不来，到了开花季节偏不见芍药开花，眼看圣上就要加罪了。
芍药仙子们是极善良的，况且又夜夜得到宋单父的灌溉之恩，是一定要报答的，阳气不动而要芍药开花，必须要打破常规，于是众花开会后，决定大家合力在天内各开放一茎二朵。于是，在次日清晨芍药忽然开放，每一枝头开放两朵，姿态各异，在朝露煦风中皆呈深红色，宫内大声叫怪事，明皇、贵妃，文武官员，皆来观赏。正在赞叹不已时，天已正午，芍药突然变得深碧色，如同碧玉般，众人大奇，观者愈多。待到暮色降临，一片片芍药花瓣皆呈深黄色。明月升起了，月光之下，花儿又变成粉白色。随着色泽的变化，香气也各异。时而清淡幽香，时而浓郁，众人如醉如痴。众芍药仙子在一日之内呈芳，自然把沉香亭畔装点得胜过瑶池。众嫔妃在芍药仙子映衬下黯然失色，自然不爽。圣上见此情此景便又嗔怪起来，说定是花妖作怪，有意将芍药刈除并降罪宋单父。众芍药仙子深感不平，不要花开有罪，各色呈芳更有罪，真是人间帝王的淫威胜过天上玉帝。为救宋单父，芍药仙子也顾不得谁是谁非了。
这一夜唐明皇与杨贵妃，醉卧华清宫。芍药仙子便连夜赴骊山开放。次日清晨皇与贵妃宿酒初醒，更是惊异不止，便携手并肩同赏芍药。唐明皇本是风流天子，杨贵妃正是专宠得意之时。明皇便亲折一枝芍药送到贵妃面前，贵妃含笑嗅其香，观其艳。唐明皇见爱妃如此怡悦，便说：「不只是萱草能使人忘忧，芍药的花香色艳更能醒酒。」上有所好，下必甚之。自从唐明皇一句话以后，用芍药花香来醒酒的风气便风靡一时，朝野上下，凡有宴饮必定将各色芍药折下，入在海盘之内，摆在餐桌中心。
人们终日沉浸在传杯把盏、灯红酒绿的欢乐中，却忘了种花的宋单父，这位给人间带来万紫千红辛勤耕耘的老者，只是免于一死，便是最高的奖赏了。人世间的是是非非，必定是有因果的。马嵬坡上的芍药、百花、百草，只是冷眼看着那帝王夫妇的生离死别了。
传说七：亳州白芍
唐朝武则天当皇帝的时候，安徽亳州城东住着一个姓白的花匠，年轻英俊，勤劳善良，一年四季都与花草为伍。他的花园里春有兰、夏有荷、秋有菊、冬有梅。白花匠最喜爱一种花，粉红的花瓣、金黄的花蕊，高雅艳丽。因为是从涡河湾里挖来的野花，不知叫什么名字，后来一位私塾先生就给它取名叫芍花。
武则天当了皇帝之后，把天下最有名的花匠都弄进皇宫为她种花、养花。白花匠在皇宫一天到晚忙碌着，满园花木都长得枝繁叶茂，唯有芍花因恋故土而萎败。白花匠对芍花格外爱护，精心培植，还一边浇水一边唱着：「芍花芍花，热爱新家，叶儿返青，快快开花。」果然不负苦心人，不久芍花就含苞待放了。但白花匠却因操劳过度累病了。这天夜里，他梦见芍花开了，从花中走出一位年轻貌美的女子，手托绫帕走到床前，告诉白花匠说，自己是芍花仙子，是花王的女儿。白花匠问她来做什么，芍花仙子说：「你为我操心劳碌累病了，我折下我的花根给你治病。」说着眼中闪出泪花，把绫帕中包着的芍根送给白花匠。白花匠刚要起身道谢，芍花仙子却转身走了。他急忙追去，一直追到芍花前，女子却忽然不见了。白花匠回到房中，把芍根煎水喝了，第二天病就好了。
他为了感谢芍花仙子，就把芍花改名为“芍药”花。后来白花匠因思念故乡，带着芍药逃回了亳州，并与芍花仙子成了亲，后来生了一个儿子，起名叫“白芍”。此后亳州就成了白芍的故乡。
传说八：华佗的名药
东汉末年，天下大乱，百姓苦死了，而毫县又流行瘟疫，叫“大家瘟”，死的人可多啦
华佗是毫县的名医，他看到乡亲们大批病死，自己却束手无策，心里既感焦急，又很难过。
这时华佗在其后宅开辟一个药圃。有一次，一位外地人送给他一棵芍药，他就把它种在屋后宅药圃。他尝了这棵芍药的叶、茎、花之后，觉得平平常常，没有什么药性，所以就没有用它来治病。一天深夜，华佗正在灯下看书，突然听到有女子哭声。他抬起头，只见窗外朦朦月色中有一美貌女子，似有委屈，在那里啼哭。华佗颇感纳闷，推门走出去，却不见半个人影，只见那女子站立的地方，长着棵芍药。华佗心里一动：难道它就是刚才那个女子？他看了看芍药，摇了摇头，自言自语地说：「你自己全身上下无奇特之处，怎能让你入药？」转身又回屋读书去了。
谁知刚刚坐下，又听见那女子的啼哭声，出去看时，还是那棵芍药。一连反复几次都如此。华佗觉得奇怪，喊醒睡熟的妻子，一五一十地将刚才发生的事给她描述了一遍。妻子望着窗外说：「这里的一草一木，到你手里都成了良药，被你用来救活了无数病人的生命。芍药你一直没有用过，想来你是没有查清它的用处，它自然感到委屈了。」华佗听罢笑道：「我熟知千方百草，药性无不辨得一清二楚，该用什么就用什么，没有错过分毫。对这芍药，我也多次品尝过它的花、叶、茎，确实不能入药，怎么说是委屈了它呢？」华夫人看他有些不耐烦，也就不往下说了。
事隔数日，华夫人业也患了瘟疫，用药无效。她便瞒着丈夫，挖起芍药根煎水喝了。不过半日，瘟疫好了。她把此事告诉了丈夫，华佗才知道他确实委屈了芍药，后来华佗对芍药做了很多详细的试验，发现它不单可治疗瘟疫还可以止血、活血，而且有镇痛、滋补、调经的药效。
华佗高兴极了，立刻写了几十张处方，送给乡里的病人，又派入到县城四门张贴。这场瘟疫很快止住了。
华佗死后，乡亲们就在他掘芍药花的地方，为他盖了一座庙，命名为华祖庙。从那时起，毫县人人爱芍药，家家种芍药，遍地都是芍药花。因此，毫县被称为“芍药之乡”
结论：
五月之花是芍药，花神是苏东坡因为他赞美“扬州芍药为天下之冠”，任扬州太守时，看到官方举办“万花会”，损害芍药，滋扰百姓，便下令废除“万花会”，受到百姓拥护。
因古代男女交往，以芍药相赠，表达结情之约或惜别之情，它芍药花语是“美丽动人”、“依依不舍，难舍难分”。
古人又将芍药与牡丹并称，说“立如芍药，坐如牡丹”，牡丹是富贵之花，因此芍药芍除了有害羞、思念涵意外，也是富贵和美丽的象征，它的花语另又有：娇艳、情有所钟、含羞、羞耻心。
根据民间传说：芍药、牡丹芍药本来都不是凡间的花，是某年人间瘟疫，玉女或花神为救世人，盗了王母仙丹撒下人间。结果一些变成牡丹，另一些变成芍药，至今芍药还带着个“药”字。牡丹、芍药的花叶根茎确实可以入药，丹皮是顶有名的，白芍更是滋阴补血的上品。因此芍药也名“女科之花”。
古人认为，芍药具有魔力，凡有芍药生长的地方，恶魔都会消失得无影无踪。在瑞士，当孩子生病抽搐时，大人会给他戴上用77片芍药叶子扎成的花环，保佑他早日康复。
芍药绰约，美好也。它花大色艳，妩媚多姿，故叫“娇容”、“余容”古时人们于别离时，赠送芍药花，唐宋文人称芍药为“婪尾春”，婪尾是最后之杯，芍药花开于春末，意为春天最后的一杯美酒。芍药是草本花卉，没有坚硬的木质茎杆，犹如弱柳扶风、柔弱无骨般的少女，故有“没骨花”之称因它的花有香气，有“挛夷“留夷”和“辛夷”之名。在国外，芍药也倍受青睐，有“花中皇后”的美称。芍药自古就是中国的爱情之花，现在也被誉为七夕节的代表花卉。西方的玫瑰是西方的爱情之花，不过玫瑰是带刺的，中国的爱情花芍药不仅美丽，而且可以治病，它象征着中华民族如玉如芍药一样的品德和性格，勤劳、务实，淡如芍香、柔美如玉。粉红色的芍药如天边的彩霞，亦如相恋中羞涩的少女，浪漫、含蓄是芍药映红着春天的面庞。